चित्त वृत्ति के पांच प्रकार कौन कौन से हैं

अपने योग सूत्र में पतंजलि ने चित्त वृत्ति के पांच वर्गों को सूचीबद्ध किया है जो सुख और दुख पैदा करते हैं।

पतंजलि के चित्त वृत्ति के सुख पैदा करने के पांच कारण

प्रमाण (एक मानक या आदर्श) जिसके द्वारा चीजों या मूल्यों को मन या ज्ञात द्वारा मापा जाता है, जिसे लोग प्रत्यक्ष प्रमाण जैसे धारणा (प्रत्यक्ष), अनुमान (अनुमान) और गवाही या पर स्वीकार करते हैं। एक स्वीकार्य प्राधिकारी का शब्द जब ज्ञान के स्रोत को विश्वसनीय और भरोसेमंद (अगामा) के रूप में जांचा गया हो।
विपर्यय (एक गलत दृष्टिकोण जो अध्ययन के बाद ऐसा माना जाता है)। गलत परिकल्पनाओं पर आधारित दोषपूर्ण चिकित्सा निदान, या खगोल विज्ञान में पूर्व में प्रचलित सिद्धांत कि सूर्य पृथ्वी के चारों ओर घूमता है, विपर्यय के उदाहरण हैं।
विकल्प (कल्पना या कल्पना, बिना किसी तथ्यात्मक आधार के केवल मौखिक अभिव्यक्ति पर आधारित)। एक भिखारी तब खुश हो सकता है जब वह खुद को लाखों खर्च करने की कल्पना करता है। दूसरी ओर, एक अमीर कंजूस, इस विश्वास के साथ खुद को भूखा रख सकता है कि वह गरीब है।
निद्रा (नींद), जहां विचारों और अनुभवों का अभाव है। जब कोई व्यक्ति गहरी नींद में सोता है, तो उसे अपना नाम, परिवार या स्थिति, अपना ज्ञान या बुद्धि, या यहां तक कि अपने अस्तित्व की भी याद नहीं रहती है। जब इंसान नींद में खुद को भूल जाता है तो तरोताजा होकर उठता है। लेकिन, अगर वह नींद के समय उसके मन में कोई परेशान करने वाला विचार आता है, तो वह ठीक से आराम नहीं कर पाएगा।
स्मृति (स्मृति, किसी व्यक्ति द्वारा अनुभव की गई वस्तुओं के प्रभावों को मजबूती से धारण करना)। ऐसे लोग हैं जो अपने अतीत के अनुभवों में जीते हैं, भले ही अतीत याद करने योग्य न हो। उनकी दुखद या सुखद यादें उन्हें अतीत की जंजीरों में जकड़े रखती हैं और वे अपनी बेड़ियाँ नहीं तोड़ सकते।

पतंजलि केचित्त वृत्ति के दर्द (क्लेश) पैदा करने के पांच कारण

अविद्या (अज्ञानता या अविद्या);
अस्मिता (व्यक्तित्व की भावना जो किसी व्यक्ति को सीमित करती है और उसे एक समूह से अलग करती है और जो शारीरिक, मानसिक, बौद्धिक या भावनात्मक हो सकती है);
राग (लगाव या जुनून);
दवेसा (घृणा या वितृष्णा);
अभिनिवेश (जीवन के प्रति प्रेम या प्यास, सांसारिक जीवन और शारीरिक आनंद के प्रति सहज लगाव और यह भय कि मृत्यु से व्यक्ति इन सब से अलग हो सकता है)।

दुःख के ये कारण साधक के मन में डूबे रहते हैं। वे ध्रुवीय समुद्र में मुश्किल से अपना सिर दिखाने वाले हिमखंडों की तरह हैं। जब तक उन पर सावधानीपूर्वक नियंत्रण और उन्मूलन नहीं किया जाता, तब तक शांति नहीं हो सकती। योगी अतीत को भूलना सीखता है और कल के बारे में कोई विचार नहीं करता। वह शाश्वत वर्तमान में रहता है।

जैसे हवा झील की सतह को हिला देती है और उसमें प्रतिबिंबित छवियों को विकृत कर देती है, वैसे ही चित्तवित्ती मन की शांति को भंग कर देती है। झील का शांत पानी इसके चारों ओर की सुंदरता को दर्शाता है। जब मन शांत होता है तो उसमें आत्मा का सौंदर्य झलकता है। योगी निरंतर अध्ययन और स्वयं को इच्छाओं से मुक्त करके अपने मन को स्थिर करता है। योग के आठ चरण उसे रास्ता सिखाते हैं।